編者按語(yǔ)——

呂國(guó)英先生喜書、好詩(shī)、善論。其喜書，先易真行，后難大草。讀遍書寫史，審復(fù)諸書體，追美書藝經(jīng)典，尤嘆狂草大家圣跡，見之若珍，心摹手追，慧靈潤(rùn)美，形成諸有盡有、應(yīng)和自我的草書審美境界。其好詩(shī)，既不慕古體，更不尚現(xiàn)代，僅借傳統(tǒng)詩(shī)體形式，以凝字練句、唯一當(dāng)十之言盡簡(jiǎn)而意尤深，并多以哲思、意趣、寓言性簡(jiǎn)句、短語(yǔ)，自在審美、問(wèn)理成章，所涉哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、文化史、思想史及天地日月、自然社會(huì)，被譽(yù)為哲慧詩(shī)章一派。其善論，經(jīng)年沉浸于文藝評(píng)論、美學(xué)探研一隅，專注于原創(chuàng)立論與深邃高遠(yuǎn)命題，原創(chuàng)學(xué)術(shù)專著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》，受到學(xué)界關(guān)注；原創(chuàng)學(xué)術(shù)專論《“書象”簡(jiǎn)論》，首次提出漢字“書象”審美新命題，為現(xiàn)代書寫藝術(shù)開拓新路徑，眺瞻新境界。

呂國(guó)英先生“喜書”之內(nèi)容幾近自創(chuàng)詩(shī)句；“好詩(shī)”多以草書形式創(chuàng)作呈現(xiàn)；“善論”又以古今中外諸多文藝現(xiàn)象檢視、生發(fā)，闡述新觀點(diǎn)、建構(gòu)新命題、審美新境界。如此，善論“審示”喜書、好詩(shī)，喜書“糾纏”好詩(shī)、善論，好詩(shī)“承載”善論、喜書，“三者”相互關(guān)系、循環(huán)推動(dòng)，又反復(fù)作用，為其創(chuàng)作帶來(lái)別有心得與妙悟。本期選編呂國(guó)英先生幾幅草書近作，以饗讀者，并期待大家批評(píng)。

呂國(guó)英詩(shī)書

如戲迷追光，扮妝幻真顏。

奈何幕流水，紅塵卒孤煙。

呂國(guó)英詩(shī)書

風(fēng)從心底起，火自怒中燃。

念釋舉矗岳，維升俯御天。

呂國(guó)英詩(shī)書

欲贏先演輸，善輸即蘊(yùn)贏。

贏輸縱橫事，奧妙輸贏中。

呂國(guó)英詩(shī)書

風(fēng)來(lái)枝搖曳，林下碎花影。

千碧競(jìng)顏色，一目美白明。

呂國(guó)英詩(shī)書

想通萬(wàn)有盡美彰，代償遞弱窮存揚(yáng)。

若化天我皆氣墨，此在境界臻靈象。

呂國(guó)英詩(shī)書

先天非平等，濁世究公正，

無(wú)常蘊(yùn)萬(wàn)象，因緣和道名。

呂國(guó)英詩(shī)書

似睡非睡得妙句，似是而非醒難歸。

非是夏日無(wú)春語(yǔ)，奈何東流不復(fù)回。

呂國(guó)英詩(shī)書

乾坤任翕辟，日月隨盈虛。

道行靈萬(wàn)象，德化臻九序。

呂國(guó)英詩(shī)書

說(shuō)道當(dāng)通達(dá)，言儒須爭(zhēng)雄。

談釋得放下，縱世終究衡。

呂國(guó)英詩(shī)書

善藝萬(wàn)千皆入畫，癡游天地盡如家。

若雕歲月似錦翠，人生無(wú)處不芳華。

呂國(guó)英詩(shī)書

萬(wàn)千靈化皆氣墨，百境氣彰盡靈象。

達(dá)命通運(yùn)逾天我，滋善潤(rùn)美妙神暢。

呂國(guó)英簡(jiǎn)介

呂國(guó)英，文化學(xué)者、藝術(shù)批評(píng)家，解放軍報(bào)社原文化部主任、高級(jí)編輯，中華時(shí)報(bào)傳媒集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，長(zhǎng)期致力于哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、文化史與思想史學(xué)研、探究，創(chuàng)立“氣墨靈象”文藝?yán)碚撔麦w系，開拓美學(xué)新認(rèn)知；提出“‘書象’審美”新命題，追臻狂草新境界；探索哲慧新詩(shī)派，構(gòu)建詩(shī)美新維境；抽象精粹牛文化，國(guó)學(xué)千載“牛”縱橫。出版專著多部、原創(chuàng)藝術(shù)評(píng)論多篇、撰寫哲慧詩(shī)章上千首，榮立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品獲國(guó)家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

主要著作：《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來(lái)藝術(shù)之路》《呂國(guó)英哲慧詩(shī)章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國(guó)學(xué)千載“?！笨v橫》《中國(guó)牛文化千字文》《新聞“內(nèi)幕”》《藝術(shù)，從“完美”到“自由”》。

原創(chuàng)立論：“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方；“氣墨”是“墨”的未來(lái)；“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容；“藝法靈象”揭示藝術(shù)終極規(guī)律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗(yàn)之美；精神維次決定審美境界；超驗(yàn)審美統(tǒng)攝藝術(shù)未來(lái)；“書象”由“象”；書美“通象”；詩(shī)貴哲思潤(rùn)靈慧。